mort

El papa Francesc resa davant la tomba de Joan Pau II

Al fin y al cabo, lo que en los funerales romanos se denominaba conclamatio, que consistía en llamar al fenecido por su nombre con un fuerte y penetrante grito, era un intento de despertarlo y devolverlo a la vida, como en los antiguos ritos. 

Ramón Andrés El mundo en el oído. El nacimiento de la música en la cultura. Barcelona: Acantilado, 2008, pàg. 204.

Quan mor el Papa, el cardenal camarlenc, que vesteix de violeta (color de dol), entra a l'habitació escortat per un destacament de la Guàrdia Suïssa amb alabardes, símbol de la nova autoritat, per assegurar-se oficialment de la mort del Summe Pontífex. En presència del mestre de cerimònia i dels prelats de la casa pontifícia, el camarlenc s'acosta al llit, retira el mocador que cobreix el rostre del Papa, s'inclina sobre el difunt i crida tres vegades al Papa amb el nom de pila. Després pica el seu front amb un petit martell de plata i mànec de marfil. Després de verificar la defunció diu "vere papa mortuus est" (efectivament, el Papa ha mort).

música

Christine Sun Kim As forte as possible (2012). Sun Kim és 
una artista nord-americana, nascuda sorda, que treballa amb el so.

En lo musical, es plausible que el mismo Moisés (en torno al siglo XIII a. C.) aprendiera este arte con los sacerdotes egipcios [...]. Fue un símbolo tan señalado, que entre algunos autores medievales existió la creencia de que la palabra música procedía de Moisés, en tanto que derivación de moys 'agua', pues, siendo niño, este patriarca fue salvado de las aguas. En puridad, Mosheh proviene de meshitihu, "lo he sacado de las aguas", que son las palabras que se atribuyen a la hija del faraón que salvó al recién nacido.

Ramón Andrés El mundo en el oído. El nacimiento de la música en la cultura. Barcelona: Acantilado, 2008, pàg. 199.

Dones a l'Església

Unes monges netegen l'altar de la Sagrada Família després que fos ungit amb el crisma per Benet XVI (Barcelona, 7 de novembre de 2010)

Una cosa llama la atención: que las mujeres fueran paulatinamente excluidas de la liturgia y que, en contraste con otras culturas precedentes [...], su función se circunscribiera a la corte. Cuando se instauró el Segundo Templo [c. 540 aC], tras el retorno del exilio en Babilonia, esta ley se llevó con rigor y, como consecuencia de ello, apenas se tienen noticias de su intervención en la liturgia. Será ésta una prerrogativa mantenida durante muchísimos siglos, una exclusión que tendrá trascendencia histórica muy directa y que condicionará sobremanera el papel musical de la mujer en Occidente, tan determinada por el lema mulier taceat in ecclesia [les dones han de callar a l'Església].

Ramón Andrés El mundo en el oído. El nacimiento de la música en la cultura. Barcelona: Acantilado, 2008, pàg. 211-212.